Хоча й папуга з мавпою дружили, та сперечалися часто. От одного разу посперечались вони, хто з них більше на людину подібний.
- Я, як людина, можу на двох ногах ходити! - заявляє мавпа.
- Та й я на двох ходжу! - відказує папуга.
- Зате мої передні ноги більше до людських рук подібні! - хвалиться мавпа.
- Ну то й що, що у мене крила? Людина давно мріє їх мати. Тож я навіть вище за неї, - вихваляється папуга.
- Так у тебе розуму нема! - мавпа на те їй у відповідь.
- У тебе теж не багато, - парирує папуга і одразу ж запитує. – А де його взяти?
- У Бога просити треба, - тлумачить йому мавпа.
- А людина хіба його просила про те? - дивується птаха.
- Не знаю. Мабуть, ні.
- Хотілося б все ж таки людиною стати, - розмріявся папуга. - Я навіть кілька слів можу сказати людською мовою. Та розуму це мабуть мені не додало. Цікаво, як то воно бути з розумом? Та Бог не дав його нам, - зітхнув він.
- А навіщо тобі бути людиною? Щоб, як люди грішити перед Ним? - дивується мавпа.
- От я і кажу - не любить Він нас, - відказує папуга.
- Ні! Чому ж? Бог створив усіх нас! Отже і любить усіх. Звісно найперше людину, бо вона по образу Його створена. Та чи любить Його людина?
- Дивне питання! Звісно ж що так!
- А давай запитаємо саму людину! - запропонувала мавпа.
- Давай! - погодився папуга.
Вийшли вони та й сіли край лісу людей дожидати. Довго чи недовго вони очікували, аж дивляться йде якийсь чоловік. Та такий сумний, аж чорний з горя.
- Цей напевне не любить Бога! Он який невеселий.
От вони його і питають:
- Агов, чоловіче! А чи любиш ти Бога!?
Чоловік зупиняється. Дивиться на них сумними очима та й відказує:
- Звичайно люблю!
- Так чому ж ти такий сумний і йдеш начебто світ за очі.
- Та воно так і є, - зітхає неборака. - Син з невісткою мене з хати хочуть вижити. Кажуть, що місця їм мало. Я все намагаюся їх зрозуміти та не можу.
- А ти їх любиш?
- Звісно люблю! От через те й сам вступився із дому!
Чоловік пішов собі далі.
- Дивна людська любов! - дивуються друзі. – І Бога любить і дітей. Та нещасний.
Розмовляють вони, аж тут бачать ще один чоловік іде. Та веселий такий, аж собі під ніс підспівує.
«Ось у цього напевне все гаразд!» - думають вони та й питаються його:
- А скажи чоловіче - у тебе все гаразд?
- Атож! - відповідає той, радіючи.
- Тоді ти мабуть і усіх любиш і Бога і дітей?
- А що мені Бог? Я сам собі даю раду! - гордо заявляє чоловік.
- А твої діти?
- І діти також! - хвалиться той.
Пішов чоловік далі, співаючи.
- Дивина та й годі, - роздумують друзі. – Як то можна без Бога жити і людиною зватись, та ще й щасливим бути? Мабуть, він дуже розумний.
Повернулися папуга з мавпою знову до лісу. Ідуть та й голову ламають: «Значить як сумна людина, біда у неї, тоді вона любить Бога. Коли ж радісна, щаслива, то ні», - вирішили вони....
Так пройшло десь з-пів року, а чи більше, як одного разу вони знову край лісу опинились. Дивляться, аж повертається назад той перший чоловік, що сумним був. Та тепер веселий, усміхнений.
- Давай запитаємо, чи він і досі любить Бога чи ні, - запропонувала мавпа. – Тепер він радісний. Мабуть, що ні.
- Агов, чоловіче! - кличуть його. – Ти ще любиш Бога!?
- А я й не переставав Його любити! - відповідає той.
- А за що ти Його любиш? Тебе ж діти з хати вигнали!
- Було таке! - погоджується чоловік. – Я довго молився за своїх дітей, от Бог і почув. Тепер вони вибачаються. Додому кличуть. Кажуть, що якогось помістимось.
Задоволений чоловік пішов собі далі...
Аж тут надходить інший, той, що раніше радісним був. Та тепер іде мов хмара чорна.
«Напевне він аж тепер полюбив Бога?» - думають друзі та й запитують його:
- А що, чоловіче? Тепер ти полюбив Бога?
- А за що Його любити? - іще більше нахмурився чоловік. - Все моє багатство пропало.
- Так може діти допоможуть?
- Вони теж розорились і мене не хочуть і знати. Кажуть: «А навіщо нам лишній рот у хаті?» То ж я тепер нікому непотрібен.
Пішов і той чоловік…
«Дивні діла Твої Господи! - подумали друзі. – Дивні і люди. Одні люблять Бога і в радості, і в смутку. Інші , ані так ані сяк».
- Важко бути людиною, - зітхаючи, каже папуга. – Краще залишатись птахою.
- Але ти хоч зрозумів, для чого Бог людині розум дав? - запитує його мавпа.
- Я то зрозумів, - відказує папуга. - А от чи людина це зрозуміла?
Мучинский Николай ,
Тернополь, Украина
Женат. Двое дочерей.Собираю разные удивительные истории-свидетельства, которые случаются с нами в реальной жизни ибо Господь творит чудеса и по сей день. С Божьей помощью пишу по них рассказы, в основном на украинском языке. Есть и небольшая часть рассказов надуманных. Они из личных наблюдений и рассуждений, или сотканы из нескольких историй.
Божих Вам благословений! e-mail автора:ilkivkolja@i.ua
Прочитано 8386 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Хорошая зарисовка. Глубокомысленная.
Спасибо, стимулирует мысль. Комментарий автора: Спасибо!!!
Рад, что Вам понравилась. Бог дал ум человеку также и для того чтобы хоть немного поразмышлять. Это еще никому не навредило.
Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
Песенка ослика - Орлова Ирина Эту песненку поёт ослик, который шел к яселькам за кормом, а вместо этого увидел там крошечного младенца.
Как стих она не очень читается, но желающим могу выслать ноты.
Поэзия : О,небо! - Hата Мне нравится этот голубой круг ,мой взор утопает в нем каждое утро.Небо - сама нежность любви смотрит на меня и мне становится легко дышать и верить в то, что когда-то я буду там в нем счаслива...
